EL SIGNIFICADO DE LA FILOSOFÍA EN MI VIDA

Tratar de definir el significado de filosofía es tan algo tan complejo como definir lo que somos, lo que encerramos. Cada mente es un mundo, por lo tanto cada mundo tiene su manera de manejarse, no podemos simplemente cambiar lo que es una persona, lo que piensa, solo porque no nos guste la visión que tienen de las cosas.La filosofía es tan importante,porque nos llena de sabiduría, pero lamentablemente se ha ido abandonado, la vida diaria nos ha absorbido tanto que perdemos la noción de nuestro tiempo, nuestro ser va restringiéndose poco a poco. Es por ello que considero que deberíamos implementarla no como un castigo, sino como una bendición, ya que nos ayuda a reflexionar y la reflexión nos hace crecer , tanto en mente como en espíritu.
Somos seres racionales lo cual nos lleva a cuestionarnos sobre cualquier cosa que suceda a nuestro alrededor. la filosofía nos permite desarrollar un pensamiento mas profundo para poder darle un mejor sentido a muestra vida.

                                     

PROGRESO MATERIAL Y RAZÓN INSTRUMENTAL EN JEAN-FRANCOIS LYOTARD.

Jean-Francois Lyotard 

Nació en Versalles en 1924 y mere en París en 1998. Antes de abordar el estudio de la posmodernidad, en 1970, fue miembro del grupo  "socialismo", un grupo de izquierda critica conformada por intelectuales franceses iniciando en 1956, durante revueltas de Hungría que se oponían al stalinismo del comunismo soviético.

-Critica de Lyotard a la idea del progreso 

Lyotard sospecha que estas rupturas frente al pasado que conlleva el progreso según la modernidad, no son mas que una manera de olvidar o reprimir el mismo pasado, es decir de repetirlo en lugar de superarlo, a la manera de un paciente que trata de elaborar su problema presente asociando libremente elementos aparentes inconsistentes con situaciones pasadas, lo cual le permite descubrir sentidos ocultos de su vida y conducta.

-Metarrelatos 

Discurso que no tiene una realidad material y que por lo tanto el tratar de llevarlo a cabo impide que otros discursos sean escuchados, de tal forma que los posmodernistas pensaron que no hay verdad absoluta,

-El progreso la sociedad moderna 

La idea de progreso nace en el mundo moderno y se convierte en uno de los referentes  mas importantes del pensamiento occidental desde el siglo XVIII.

Ha formado parte del alma colectiva y ha determinado en gran parte, el pensar y actuar del hombre moderno.

-Razón instrumental

La critica a la idea de progreso conlleva una critica a la racionalidad ilustrada, lo que significa que si hay fundamentos, entonces se inicia una sensación de perdida de sentido de la historia, de proyecto, de utopías y de toda visión teológica o finalista. La razón ilustrada o moderna cobra expresión e lo que se denomina razón instrumental.

encaminada a conseguir fines materiales empleando para ello las herramientas mas adecuadas desde el punto de vista técnico y económico.

-Critica formulada por la razón instrumental

Se supone que esta al servicio de la humanidad, de sus ideales de felicidad, de justicia libertad etc,; sin embargo, acaba por convertir al ser humano en esclavo de la maquina. La posmodernidad desemboca en una "pragmática del saber científico" 

-La caída del sujeto 

Cuando su conocimiento se vuelve sobre el propio sujeto o sobre otros sujetos, favorece su cosificacion, el tratamiento del hombre por el hombre como un objeto.

-Acontecimientos 

Sublevación en Berlin 1953
Revolución en Hungría 1956
Serie de huelgas en 1980

PENSAMIENTO DE GIANNI VATTIMO SOBRE: EL FIN DE LA MODERNIDAD Y EL PENSAMIENTO DÉBIL.

Gianni Vattimo

Nace en 1936 en la ciudad de Turin, Italia. Este filosofo posmoderno analiza la modernidad a partir de Nietzsche y Heidegger, utilizando conceptos tales como la idea de la muerte de Dios y del final de la metafísica. 

-Crisis de la historia para Vattimo

La modernidad entra en crisis cuando cuando se deja de funcionar la concepcion de historia, cuando la historia deja de ser una representacion del pasado construido por los grupos y las clases sociales dominantes. 

De esta manera, se llega a disolver la idea de historia entendida como decurso unitario, pues no existe una "historia única".

-El relativismo histórico

El sentido de la historia era la realización de la civilización que encarnaba en el ideal del hombre europeo moderno; sin embargo, el ideal europeo de humanidad se ha manifestado como un ideal entre muchos otros y no revela el derecho de ser la esencia verdadera de todo ser humano.

-Sociedad de la información contrapone a una sociedad moderna e ilustrada

La sociedad de la información se contrapone a una sociedad ilustrada en la medida en que soslaya el ideal de una sociedad transparente regida por la verdad, pues en el mundo de  los medios de la comunicación se hace patente una profecía de Nietzsche: "el mundo real, a la postre, se convierte en fabula". Aquí, la realidad es mas bien el resultado de cruzarse y contaminarse las múltiples imágenes, interpretaciones, reconstrucciones  que distribuyen los medio de comunicación en competencia mutua.

PENSAMIENTO EXISTENCIALISTA DE MARTIN HEIDEGGER. SER PARA LA MUERTE, EXISTENCIA AUTENTICA E INAUTENTICA.

Martín Heidegger

Nació  el 26 de septiembre de 1889 en Messhirch, Alemania.Estudio filosofía en la universidad de Friburgo. En 1914 se doctora en filosofía con la tesis
¨La doctrina de las categorías y de la significación en Duns Escroto¨. En 1927 se publica su obra mas importante ¨El ser y el tiempo¨.



-Influencias de Heidegger
Edmun Hussel un antiguo profesor de Martín marco significativamente a este personaje, tanto que, llego a dedicarle su obra mas importante.

-La obra fundamental de Heidegger
¨El ser y el tiempo¨ es la obra mas importante de este filosofo, publicada durante 1927.

-Indagando en el ser y el tiempo
Se consideraba de vital importancia el análisis retrospectivo del hombre, el sentido de este en general, la trivialidad que habia detrás de esto.

-No existencialista 

No se consideró existencialista porque ésta corriente se interroga por la misma existencia humana, es decir, por el mismo hombre, y este fin no es buscado por Heidegger, sino únicamente es el punto de partida para llegar a su búsqueda del ser. Así que, Heidegger no intenta hacer una antropología, sino más bien una ontología. Sin embargo, en su ontología postula el ser para la muerte, o sea, que el hombre es un ser finito y destinado a la muerte.  

-Tarea de la filosofía según Heidegger 

Para Heidegger la tarea fundamental de la filosofía consiste en aclarar, en dilucir el sentido del ser y esto lo lleva a plantear una pregunta central ¿En que hay escudriñar el sentido del ser? Heidegger encuentra que la vía de acceso al ser es nada menos lo que llama el dasein.

-Función de la filosofía 

la filosofía nos hace pensar a cerca de diversos temas lo cual nos lleva a un pensamiento profundo de la realidad, lo cual da al ser una herramienta para poder entender o explicar ciertas cosas.

-Diferencia entre filosofía y ciencia 

Respecto a la filosofía, Heidegger no acepta una concepción que subordine a esta a las ciencias particulares.

-Importancia del Dasein

 Es la existencia la realidad humana, el estar siendo, el cual es mas importante sobre los demás entes o seres porque en el curso de su comprension se abre, se revela la realidad del Ser. De este modo, el hombre se convierte en el fundamento de la ontología. El hombre o dasein no es el ser, sino el medio a través del cual se da o se abre el ser; así  el hombre es custodio y pastor del ser.

-Significado de "el hombre es pastor del ser"

El hombre es el único que puede tomar decisiones acerca de la que quiere ser atender su propia idealogia, estar seguros de si mismo.

-Existencia autentica e inautentica

autentica: Es un abrasarse con la la angustia, un vivir consciente de la fragilidad del existir, una presencia constante del destino ultimo de la existencia: la nada, a través de la muerte.

inautentica: Un entenderse de las cosas, un entregarse a la trivialidad de las relaciones sociales o de los placeres estéticos, un olvidar la profunda tragedia de la existencia. 

-Aplicación del método fenomenológico 

 Para Heidegger  la fenomenología es el procedimiento o método para descubrir el ser delos antes. Mas que un método, la fenomenología es lo que se llama "hermenéutica" que trata de interpretar las condiciones de la posibilidad de los fenómenos, el porque de los fenómenos, entrando así al terreno de la metafísica.  

-Importancia de la muerte para Heidegger

La interpretación de la muerte existencial devuelve al hombre su valor autentico y lo lleva a la resolución resignada de morir, que es una verdadera libertad para morir.

La muerte es intransferible

La posibilidad de morir es tan propia y exclusiva del hombre concreto, que impide toda relación con otros seres. la muerte aísla.

-Importancia del futuro o advenir 

Para Heidegger la importancia del futuro esta en la fidelidad del origen.

LA TRANSMUTACION DE LOS VALORES

-Filosofía de Nietzsche acerca del vitalismo.

 La vida no tiene un fundamento exterior a ella, tiene valor en sí misma. Y la vida entendida fundamentalmente en su dimensión biológica, instintiva, irracional. La vida como creación y destrucción, como ámbito de la alegría y el dolor. Por esta razón, Nietzsche creyó posible medir el valor de la metafísica, la teoría del conocimiento y la ética a partir de su oposición o afirmación respecto de la vida.

-La  transmutación de los valores

Invertir los valores, cambiar lo tradicional por lo superior, por lo mas adecuado.

-Diferencia entre nihilismo pasivo y nihilismo activo.

Nihilismo activo: Es también nihilista la filosofía que intenta mostrar cómo los valores dominantes son una pura nada, una invención; la filosofía nietzscheana es nihilista en este sentido pues propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos (propone la “transmutación de todos los valores”).
Nihilismo pasivo: Es una de las consecuencias de la “muerte de Dios”, aparece por la consciencia del carácter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de la creencia religiosa en el mundo del espíritu. Durante siglos nuestra cultura ha considerado que los valores descansan en algo trascendente, que existe un ámbito objetivo gracias al cual la existencia tiene sentido. La vida tiene un sentido porque algo exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios sobreviene la crisis del sentido y el convencimiento de que la existencia es absolutamente insostenible, vacía, carente de sentido.

El “nihilista pasivo” no cree en ningún valor, puesto que considera que todo valor es posible sólo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la desaparición, la inacción, la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crítico encontramos el nihilismo en la desesperación de los que consideran que nada tiene sentido ni valor por no existir aquello que debería ser el fundamento de todo sentido y valor, Dios.

*El eterno retorno

-Doctrina del eterno retorno,sucedáneo o sustituto de la religión

Podrias desempeñar este papel ya que por un lado al vivir una y otra vez de la misma manera nuestras acciones tienden a repetirse sin un control, la religion es solo una repeticion de actos que se van propagando conforme avanza el tiempo de hombre a hombre, no crea hombres nuevos, solo infecta mentes nuevas y expande asi su dominio.

TEMAS FILOSOFICOS DE NIETZSCHE

*Etapas filosóficas  de Nietzsche

-1ra etapa: Se caracteriza por un periodo de carácter romántico en donde se escribe obras como Origen de la tragedia (1872) y Consideraciones intempestivas (1876).

-2da etapa :Se aprecia un distanciamiento del romanticismo para irse perfilando como investigador y conductor de la cultura humana. Las obras destacadas de este periodo fueron Humano, demasiado humano (1870), Aurora (1881), La gaya ciencia (1882) y Pensamientos sobre prejuicios morales (1881).

-3ra y ultima etapa :Se anuncia un nuevo ideal de existencia humana encarnada en el superhombre,y  la transmutación de los valores. Las obra suprema de esta etapa fue Así hablaba Zaratustra (1883).

*Nihilismo estático

Se denomina estático aquellos sentidos antiguos relacionados con la religión, fe, felicidad, sabiduría etc. Tienden a carecer de fundamentos y por lo tanto llegan a envejecer y considerarse como no prácticos.

*Valores supremos de Nietzsche

Son aquello que hagan posible al super hombre, los valores genuinos, como lo son la fortaleza, los impulsos vitales, y la voluntad de dominar.
Hoy se hace evidente todo esto al estar sometidos a tantos estimulos que ya no sabemos cual es la manera correcta de actuar, se nos ha mencionado mucho la importancia que tenemos pero no nos han establecidos los limites necesarios para una convicencia sana, vivimos tratando de aplastar a otros, sin importarnos absolutamente nada mas que nosotros.

 *La muerte de Dios
Es el declive del hombre moderno, de todas sus religiones, filosofías e ideologías que solo lo han ilusionado y decepcionado. Nada tiene un fundamento verdadero y por lo tanto no tiene sentido.

*Concepcion de la verdad y la mentira, la idea de los metarrelatos.
Nietzsche será el primero en entender esto como Cristianismo, que no es para él sino un platonismo para el pueblo. Así como la filosofía de Platón puso el fin en el mundo de las ideas y el Cristianismo en un paraíso tras la muerte, para Nietzsche la interpretación teleológica de la historia es una negación del presente, por tanto de la vida misma que transcurre más bien en un eterno presente. Cualquier finalidad histórica será para él nada más que un reemplazo de lo que alguna vez fue el paraíso cristiano que venía tras la muerte, dado que un futuro más allá de la propia existencia es un futuro que no tiene sentido dentro de la vida misma, por tanto una negación de la misma. De ahí que diga que tanto la moral del cristianismo como la moral del progreso le restan valor a la vida.

MODERNIDAD Y POSMODERNIDAD. ¨LA PERDIDA DEL FUNDAMENTO¨

En el siglo XXVIII, mejor conocido como el siglo de la Ilustración, el proceso de modernidad llega a un nivel culminante. Se concibe la historia como una marcha incesante hacia el progreso. Se piensa que las luces de la razón desterraran  las sombras de la intolerancia, del fanatismo y de la mentira.

La razón es para los filósofos ilustrados, no algo pasivo que solo permita complementar las cosas, sino el principio activo, una herramienta para transformar las cosas. La ciencia, la técnica y la razón son ya concebidos como instrumentos  para realizar proyectos de manipulación, poder y enriquecimiento.

Es así como la modernidad configura una metafísica que abriga la totalidad, la plenitud, la suma de los máximos ideales, utopías y valores posibles , el fin y fundamento que da sentido a todo lo existente, y en particular a la existencia humana.

Es fe y esta racionalidad en el progreso material y técnico comienza a entrar en una crisis desde la perspectiva  de los filósofos posmodernos.

La posmodernidad comienza a entrañar una desconfianza, un desencanto de la modernidad con todos sus principios, sus ideales y sus utopías. Pone en tela de juicio los postulados de esta, cuestiona su idea de progreso, se rompe con el mundo ordenado por la razón con que antes se soñaba. El todo es una ficción abstracta, lo único verdadero son las partes.

 

Friedrich Nietzsche

Nacio en Roe Ken (Sajonia) en 1844. Estudio filologia en las universidades de Bonn y Leipzing.Se desempeño como profesor de Basilea desde 1870 hasta 1878. Muere en 1900 a causa de complicaciones.

¨El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo.¨

* Influencia de Nietzsche en la posmodernidad

-La transmutacion de los valores

Inversion de los valores, donde los valores tradicionales son cambiados por otros superiores.

-El eterno retorno

Al hombre le queda aferrarse a esta vida y vivirla como si fuera a repetir una y otra vez por siempre,debido a que los momentos vividos y las diversas situaciones estan condenadas a continuar con un mismo ciclo.

-El super hombre

Recupera la grandeza perdida,la debilidad, la decadencia, es aquel hombre superior que domina y aniquila al inferior,los debiles desaparecen, declara abiertamente la muerte de Dios.